Do Discernimento

Não há como falar em vontade de Deus, voz de Deus, palavra de Deus, o que for que pode ser proveniente Dele ou não, sem se falar nisto, no discernimento. Trata-se de um dom. E o que se tentará por aqui, é, com toda humildade possível, explicar de que modo este funciona, visto que o exercício dele não se dá puramente de modo sobrenatural, é certo que pode ocorrer e ocorre, principalmente quando o possuidor do dom não tem conhecimento do pouco sobre discernimento que aqui será exposto e quando não lhe é suficiente a razão. É o que ocorre, por exemplo, com um objeto amaldiçoado, só se discerne isto de modo sobrenatural. Nossa parte, pelo visto, é a racional.

Em uma primeira acepção, podemos dizer que aquilo que é vontade de Deus dá bons frutos. Jesus já afirmava que uma árvore boa não pode dar maus frutos e uma árvore má não pode dar bons frutos (Lucas 6, 43s). Por isso, digo que aquilo que é vontade de Deus edifica, constrói, leva cada vez mais para a santidade, para o amor; por outro lado, aquilo que é vontade do homem não faz lá tanta diferença; mas, quando vem da carne, a destruição acontece, seja na espiritualidade, na afetividade, onde quer que seja, quando a vontade da carne reina, reina também a destruição. Por isso, em nossas escolhas, quando não discernimos antecipadamente, prestemos muita atenção nas consequências, elas nos mostrarão evidentes sinais de Deus, ou não.

Não obstante, um sintoma da vontade de Deus é que nela consta todos aqueles valores que Deus promove nos evangelhos. Em primeiro lugar a caridade, o amor, está sempre presente naquilo que é vontade de Deus. Se, por um acaso, alguém, em oração, “profetizar” algo que não concorda com os princípios da caridade, diga-se a paciência, a bondade, pobreza, humildade, mansidão, união, liberdade, altruísmo, perdão, justiça, verdade, fé e esperança, saiba que, discordando, pelo menos, de um deles, aquilo não provém de Deus. Não é o que mais se diz em alguns lugares, que Deus não é incoerente? Pois é, Deus nunca irá revelar ou inspirar algo que discorda de si mesmo. Vemos isto quando há algumas palavras de julgamento que dizem ser de Deus, mas, nem Ele mesmo julga; é lento na justiça e veloz na misericórdia. Tomemos cuidado, pois, com os falsos profetas, que algumas vezes podem ser nós mesmos.

Outro erro que costuma ocorrer, quando não se usa a inteligência para as coisas de Deus, é que nós, algumas vezes, queremos que Deus faça aquilo que queremos, comportamo-nos como filhos mimados. Partirei para a primeira pessoa do singular para explicar. Imagine que existe uma garota, já que sou homem, apaixonada por mim, e Deus disse a ela que eu serei dela, que serei seu esposo. Só que eu estou apaixonado por outra pessoa, e já estando em processo de iniciar um relacionamento, será que foi Deus que disse isto mesmo, ou foi a vontade de seu coração que falsificou a voz Dele? Muitas vezes falsificamos a voz de Deus em virtude da nossa vontade e burlamos a vontade dos outros e a de Deus. Se Deus “cria” um relacionamento, obviamente, existe a semente no coração dos dois. Obviamente que o oposto pode ocorrer, uma legítima revelação divina de que o outro é algo que o “pertencerá”, mas aquele não acolhe a fagulha de sentimento que tem em si. Quem irá provar? O tempo! Afinal, a árvore não tem seus frutos? Entretanto, isto (de falsificar a vontade de Deus) ocorre em tudo, e tem raízes profundas que podem ser objeto de outro texto, não cabem aqui.

Mais um critério (e este é importantíssimo), é que além dos frutos de santidade, aquilo que é vontade de Deus possui os frutos do Espírito. Entendamos a diferença: quando falamos dos princípios evangélicos, dissemos que, quando se age conforme a vontade de Deus, atua-se conforme os seus princípios e; não agindo conforme eles, não se está em conformidade com a vontade de Deus. Ocorre que, quando estamos em acordo com a vontade de Deus, gera em nós um tanto ou um bocado de caridade, de alegria, de paz, de paciência, afabilidade, fé, brandura e esperança . Afinal, seria um tanto desgostoso fazer a vontade de Deus se não foste isso, mas, ela nos dá todo o gosto e não existe suavidade maior. Por outro lado, aquilo que não é desta vontade, não gera tais frutos dentro de nós. Além destes, pode-se incluir mais dois frutos: humildade e equilíbrio! Santa Catarina de Sena dizia (e quem somos nós para tirar-lhe a razão) que aquilo que vem de Deus gera humildade. Todavia, não estar na vontade de Deus não pressupõe que possamos deixar de praticar a humildade, mas, quando estamos nela, o orgulho não aparece. Também o equilíbrio, pois Deus dá a graça de lidar com tudo que nos proporcionou. Isto não desnecessita o nosso próprio esforço para atingi-lo, até porque Deus dá os peixes, mas nós devemos lanças as redes.

Um último, não que não exista mais critérios, é que aquilo que é vontade de Deus está em conformidade com os ensinamentos da Santa Igreja Católica, está em acordo com a sua sã doutrina. Até mesmo porque é o próprio Cristo a cabeça da Igreja.

Tomemos cuidado, entretanto, quando estamos em situação de hierarquia, achando que agora sabemos tudo sobre discernimentos. Nós devemos ouvir, sim, a voz de nossas autoridades. Entretanto, pode-se criticar um tanto acerca disso! Se verificarmos algo que destoa da vontade de Deus, devemos procurar agir com humildade, mas não podemos calar. Santa Edith Stein corrigiu sua madre superiora e esta teve a humildade de pedir perdão a Deus pelo seu erro que a santa reparou. Muitas vezes, quando somos autoridades, pensamos que por não ter razão perderemos a autoridade, mas sim, o que perdemos é toda humildade de reconhecer um erro. Quando somos autoridades, devemos agir com todo amor possível. Sejamos autoridades como Deus é nossa!

Enfim, não existe critério mais importante para o discernimento do que o espiritual! Em alguns, Deus age na sensibilidade. Ocorre quando aquilo que não vem de Deus causa incômodo, mesmo físico, ou um certo desgosto (lembrando que isto ocorre para quem tem o dom); em outros, a graça de Deus é tão grande que age nas faculdades superiores, pois Deus revela todo o problema da situação, ou mesmo, quando já atingido o grau da santidade, a pessoa não consegue se comportar de modo desarmônico com a vontade de Deus. O primordial mesmo é a vida de oração e sacramental, o racional é importante, mas vem por acréscimo.